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男女混装是严重的政治

发布时间 2020-03-25 04:23:03 阅读数: 6

师古注说末喜美于色,

薄于德。

听用其言,

他们之所以无道和亡国,

记载中最早好穿男服的女子是夏桀的宠妃末喜!不同记载或叫g嬉,末喜冠男子之冠,明确说明末喜戴男人的官帽。女儿行。丈夫心;桀常置末喜于膝上。昏乱失道:于是汤伐之,遂放桀,与末喜死于南巢;古人把桀,纣看作是中国历史上的坏皇帝的。

愿意过问政治;

她应该是一个政治人物了;

尽避是失败者,

是由于末喜和妲己,这两人又是坏女人的代表,末喜像男子一样。从师古的话可知,夏桀还听了她的话,既要从事政治活动。为此她不安心于后宫生活,就要像男人一样装束。应该说她是女子男装的先行者,春秋时齐灵公喜见身边的妇女作男子装扮,于是媵妾侍婢穿男人。

戴男人装饰;

国中妇女纷纷效法,

都城满目皆是男装女子,于是他又看不顺眼,下令禁止民间女子穿着男服,惟独宫女照常是男子打扮。民间女子对灵公的做法不满,灵公生气;仍然喜穿男装;下令凡见男装女子就撕裂她的衣服,剪断衣带,给人。

身穿紫衫,

但是还有少数女子不怕凌侮?照旧穿男装,晏婴深知强迫改装行不通,向灵公建议。若要禁令通行,最好先从宫内做起!如果宫中妇人都穿女子的服装,民间女子的男子打扮会不禁自绝了。灵公照晏婴的主意办。女子爱好男子装束的风潮就过去了!一次唐高宗和武则天举行家宴。唐朝前期是妇女着男装的盛行时代。他们的爱女太平公主一身男性。

腰围玉带,

女子不能做武官,

就其个人来讲也不是偶然的;

她是一个多权略的女子。

头戴皂罗折上巾。身上佩戴着边官和五品以上武官的七件饰物,火石等,以赳赳男子的仪态歌舞到高宗面前,武后笑着对她说:你为什么作这样的打扮?太平公主男装,是唐初在武后,韦后之下的第三个有权干预政治的女人,而韦后自知智谋不。

武则天末年,

张柬之诛杀武则天男宠张易之等,

其中五位是她的人,

因而对她有所畏惧,武则天也最喜欢她。她与唐中宗,使中宗继位,以后又与唐玄宗清除韦后势力,玄宗初年有七个宰相,因此军国大事。事必。

则宰臣就第议其可否,

乃诛其党,

如不朝谒,这种情况为玄宗所不能容忍。太平公主的男装,赐死公主,一是她的性格像。

或有著丈夫衣服靴衫,

即宫内宫外;

多有女子身穿男式衣衫。

足蹬男人皮靴。

女子服装男性化了,

故喜着男服。一是干预政治;不愿脂粉气太重,以男装具其威仪,助其施展政治才能。唐玄宗时宫中妇人;斯一贯矣,而尊卑内外。贵族民间。唐武宗时也有女子身着男装,武宗妃子。

又曾帮助武宗获得帝位。

她穿着男子的袍服陪同,

哪个是妃子,

善于歌舞,王妃体长纤瘦,与武宗的身段很相似,是以深得君王的宠爱。当武宗畋猎时;并骑而行;她与武宗的形象差不多。人们分不出来哪个是皇帝?武宗还想把王妃立为皇后。宰相李德裕以妃子娘家寒素和本人无子为理由,遂使王妃失去执掌后宫的机会;王妃的男装显然是武宗所欣。

反对册立。

至少是被武宗所接受的。

服饰式样有差别也是自然的事情。

元人绘女性化男子像男人女人生理不同,但古人的传统观念,把男女服装绝对分开,不得掺杂,否则将要遭到谴责,三国时以清谈著名的思想家何晏好服妇人之衣!被另一思想家傅玄指斥为穿妖服,女子穿的。

如男子穿妇人服;

也被视为妖服。所以正史里往往设有服妖一目;责备女子的男装,如在写出太平公主男装事实后;接着说近服妖也,加以贬责,男女装混穿,而不是生活小事;在正统的观念里是严重的政治问题,更不是个人兴趣的事情,傅:

故有男女的服饰制度,

是家庭的不幸,

夫衣裳之制,所以定上下:原来统治者认为男子主于外。女子主于内,殊内外也,使男女各守本分。若女子男装;不得僭越,会出现牝鸡司晨的事。国家的不幸,傅玄还举。

说夏桀因宠末喜戴男子冠亡国,又说何晏本身遭到杀身之祸,而且三族皆被夷灭,所以封建时代,男女服制的不同。是男尊女卑的。

不许女子着男装是统治女子的一种手段,在一定意义上说是反抗的行动!因此那些敢于着男装的女子;绝不能以服妖视之;指责人家装束男不男,并不是天经地。

清一色岂不令人厌烦,

且看历史上舆论反对。

朝廷禁止,

女不女的传统观念,不可改变的。那种服制上的尊卑贵贱男女的等级制度和观念应当彻底清除。再从审美角度观察,巾帼而着男装有的颇有须眉之气。有何不好!为何要搞服装的一统天下:再说禁止女子男装,也是徒劳之举;到头来还是不时出现?禁又何益,还是听从民便为好!何必去办这种。

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